如何理解“思”?

阅读: 作者:admin   发表于 2021-05-04 17:03

  

这个注释比较浅易龙彩投注,很容易理解。

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“令心做作”出来的是意业,是得、失、俱非三栽的意业。“善”、“不善”和“既不是善也不是不善(非二)”这也是从三栽情况来分判业的情况。

《显扬圣教论》卷一里则说:思者:谓令心做作得失俱非意业为体。“思”的作用是“发首寻伺身语业”,寻和伺后面会学龙彩投注,是不定心所,是意业;身语业就是身业和口业,统而言之就是身口意三业,只不过把意业分成了寻和伺,寻是比较粗的,伺是细一些的。然后呢,善品等,就是善、凶、非善非凶三栽情况,在这三栽情况之中,派遣着心识发首作用,驱使着心对善产生贪、对不善产生瞋、对非善非不善产生舍。又说:当知吾说今六触处,即前世思所造故业。和相符、分袂、随与就是得、失、俱非;贪喜欢、瞋恚、舍舍也是得、失、俱非。

作者:大象佛学图书馆

。那么就是说,“思”的“用”或者“业”就是发首身口意三业。如经说:有六思身。为能取境正因等相,驱役自心能造善等。或者从“寻和伺”来说意业,也是思心所发首的。走善不善非二为业。包括身业和语业也是思心所进一步发首的。在义忠法师的注解中,就说的很明了:

云何为思?思谓“令心造行为性,于善品等役心为业”,谓能取境正因等相,驱役自心令造善等。

在窥基行家的注解之中,关于“性”的内容,说到想心所往了,不晓畅是不是展现了抄写中的舛讹。

?、

而普光法师的注解,就很浅易了:

令心做作善、凶、无记如是等业,称之为思。

以是,思心所的“体”或者“性”主要是令心做作,思心所的“用”和“业”主要是造善、不善、俱非等栽栽的业。就是说想得到、想远隔、俱非三栽情况的意业为思的体。由于有这些业,以是才有现在的六触处。做作就是决定了要做什么,而不是说走为上做出来,是决定、下信念往做了。

六触是眼耳鼻舌身意,为什么吾们会觉得有六触呢?是由于吾们前世“思”心所造了栽栽“故业”,故业是以前的业,这些业就是善的、不善的、非善非不善的;贪的、瞋的、舍舍的;身、口、意的等等。或为和相符,或为分袂,或为随与,或为贪喜欢,或为瞋恚,或为舍舍,或首寻伺,或复为首身语二业,或为染污,或为清净。

“于境取相为性”,是想心所的内容。

窥基行家的注释里是如许说的:

思则于境取相为性;于善品等,役心为业。自然这些业还能够从“染污”和“清净”两个角度来区分,但不管是染污照样清净的业龙彩投注,也都是思心所发首


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